ولم يذكر كيفيته ، فيجب الرجوع فيه إلى ما كان إحياء في العرف . - : عبارة عن التعمير ، وجعل الأراضي صالحة للغاية . * الإخبات : الخضوع للّه وحضور القلب له [ المناوي ] . * أخبره : - بكذا : أنبأه . * الاختبار : فعل ما يظهر به الشيء [ المناوي ] . اختار : اصطفى . - : خلاف أكره . * اختانه : خانه . - : حاول خيانته . * اخترق : - الثوب ، ونحوه : شقه . - الأرض : مر فيها عرضا على غير طريق . * الاختلاس : أخذ الشيء بسرعة . - في تفسير الفقهاء : هو أن يستغفل صاحب المال ، فيخطفه . [ الدسوقي ] . - عند الشافعية : أخذ الشيء ظلما ، مجاهرة ، والهرب به . * اختلى : وفي الحديث الشريف عن مكة المكرمة : « حرام لا يختلى خلاها » . * اختلس : الشيء : خلسه . * اختلط : الشيء بالشيء : خالطه . - عقله : فسد . * اختمرت : المرأة بالخمار : لبسته . - الخمر : أدركت ، وغلت . * الاختيار : الاصطفاء . * أخدع : - الشيء : أخفاه . - فلانا : حمله على المخادعة . * الأخدع : أحد عرقين في جانبي العنق . وهما الأخدعان . * الآخر : أحد الشيئين ، ويكونان من جنس واحد . - : بمعنى غير . يقال : رجل آخر ، وثوب آخر . * الآخر : مقابل الأول . - : من أسماء اللّه تعالى . أي الباقي بعد فناء خلقه ، والأزلي الذي لا بداية له ولا نهاية . وفي القرآن الكريم : هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ [ الحديد : 3 ] . * الآخر : الشقي . - : اللئيم . - : الأرذل . * أخّر : الشيء جعله بعد موضعه . * الأخرى : الدار الآخرة . ويقال لا أفعله أخرى الليالي : أبدا . ويقال : جاء في أخريات الناس ، وفعل ذلك في أخريات أيامه . * الآخرة : مقابل الأولى . - : دار الحياة بعد الموت . وفي القرآن المجيد : وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً ( 10 ) [ الإسراء : 10 ] . - : القبر وفي الكتاب العزيز : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي